النقل مذهب مطرد لورش في القرآن كله ، ولكن بشروطه المعتبرة السابقة . وينبغي أن يعلم أن ورشا لا ينقل حركة الهمزة إلى ميم الجمع قبلها ، نحو : عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ [ المائدة : 105 ] ، لأن مذهبه في ميم الجمع هذه الصلة مع إشباع المد المنفصل الناشئ عن الصلة . أما قوله تعالى : وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ [ المائدة : 47 ] في المائدة ونحوه فإن ورشا ينقل ميمه ، لأن الميم ليست ميم جمع بل هي ميم فعل مجزوم . وكذا ينقل ورش إلى الميم في ألم ( 1 ) أَ حَسِبَ النَّاسُ [ العنكبوت : 1 ، 2 ] ، مع مده الميم مدا مشبعا ست حركات ، أو مدا قصيرا حركتين اثنتين فقط ، وهذا في حالة الوصل فحسب . ولورش في كِتابِيَهْ إِنِّي [ الحاقة : 20 ] وجهان : تسكين هاء كتابيه بدون نقل ، ونقل حركة الهمزة إلى الهاء وحذف الهمزة . والوجه الأول هو المقدم في الأداء . فإذا قرأنا لورش هذا المقطع إلى مالِيَهْ هَلَكَ [ الحاقة : 29 ] كان له وجهان : - إذا قرأنا له بعدم النقل في كِتابِيَهْ إِنِّي [ الحاقة : 19 ، 20 ] وجب إدغام هاء ماليه . - وإذا قرأنا له بالنقل في كِتابِيَهْ إِنِّي وجب إدغام هاء مالِيَهْ . 2 - نافع بروايتيه ورش وقالون ينقل حركة الهمزة إلى الدال الساكنة وحذف الهمزة في ( ردءا ) في فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي [ القصص : 34 ] . وكذا ينقل نافع بتمامه في كلمة آلْآنَ [ يونس : 51 ] . أما الْآنَ * [ البقرة : 71 ، النساء : 18 ، الأنفال : 66 ، يوسف : 51 ، الجن : 9 ] فورش على أصله فيها بالنقل ، وقالون على أصله بعدم النقل . - ويدغم نافع بتمامه التنوين من عادا في لام الْأُولى [ النجم : 50 ] ، مع نقل حركة الهمزة إلى اللام الساكنة قبلها في حال الوصل والبدء . ولكن قالونا ينطق بهمزة ساكنة بعد لام التعريف المضمومة وصلا : ( عاد لؤلى ) ، وبدءا ( لؤلى ) . أما ورش فهو وإن كان ينقل إلا أنه ينقل كذلك على أصل مذهبه . ثانيا : أبو عمرو : يدغم التنوين من ( عادا ) في لام ( الأولى ) مع نقل حركة الهمزة إلى اللام الساكنة قبلها ، مع حذف الهمزة في حالة الوصل والبدء ، أي هكذا : ( عاد لولى ) .